Разумная Вселенная
Как мы мыслим и является ли наше мышление уникальным
Автор: О.П.Димитриев
Т/О “НЕФОРМАТ” Издат-во Accent Graphics Communications, Montreal, 2012
Электронное издание
ISBN 9781301026661
Аннотация
Каково происхождение разума? Что такое мышление? Как мы мыслим? Почему мы принимаем то или иное решение? Почему мы не понимаем друг друга? Каждый мыслящий человек хотя бы раз в жизни задумывался над этими вопросами.
Данное исследование представляет собой попытку приоткрыть дверь в неуловимую природу человеческого мышления и попытаться понять его происхождение как с точки зрения эволюционного развития — считая мышление продуктом все более усложняющейся формы материи, так и с точки зрения коэволюционного вхождения «мирового разума» в человеческое сообщество — считая мышление неотъемлемым свойством нашей Вселенной. Для ответа на поставленные выше вопросы мы предоставляем читателю возможность пройтись по самым разным граням человеческого разума — от принципов работы нейронной сети до основ научного мышления, организация которого наиболее приближена к алгоритмам работы нашего интеллекта. Мы попытаемся собрать разноцветную мозаику человеческого мышления путем сравнения его основных черт у первобытного и современного человека, ребенка и взрослого, прагматика и религиозного фанатика, западного аналитика и американского индейца, восточного буддиста и русского космиста, ученого и обывателя. Отдельное внимание уделяется способности человека мыслить экологически, которая позволяет сознательно ограничивать наши потребности и служит средством для налаживания гармоничных отношений человека и общества, а также общества и окружающей природы.
Электронное издание
для iPad, iPhone, Kindle и других любых ридеров и мобильных устройств
Формат файла – pdf
Стоимость 60 руб.
После оплаты откроется ссылка для скачивания файлов книги в формате pdf.
Купить на сайте Амазон
Формат файла — mobi. Книгу можно скачать на Kindle из магазина Amazon.
С удовлетворением прочитал книжку Димитриева О.П. «Разумная вселенная». Нашел её познавательной и полезной для тех, кто задумывается сегодня над мировоззренческими и философскими вопросами в нашей жизни. Однако некоторые пункты в ней нахожу спорными или мало освещенными. Во-первых, по моему мнению, недостаточно вскрыта сущность такого явления как сознание. Как и когда возникает в эволюции тот скачок, когда у неживой материи появляется новое качество – сознание. Во-вторых, вызывает досаду непоследовательная мировоззренческая позиция автора, который пытаясь материалистически объяснить мышление человека через организацию и функционирование нейронных сетей в живом организме, в то же время отступает от этих позиций, подсовывая эклектическую смесь под видом коэволюции вхождения сознания в материю, делая комплименты идеалистическим воззрениям.
В главе об искусственном интеллекте мало уделено внимание таким фундаментальным проблемам, как проблема бесконечности интеллектуальной деятельности человека и конечности его интеллекта; фактору непрерывности в интеллектуальной деятельности мозга ( в отличии от дискретного принципа функционирования цифровой машины ).
В целом книга производит впечатление оригинальной исследовательской работы в выбранной автором области.
Мне было приятно увидеть объективное мнение читателя о прочитанной книге. Могу согласиться со второй частью критических замечаний – проблема интеллекта и интеллектуальной деятельности не может быть полностью раскрыта в одной небольшой книге.
Постановка же вопроса о возникновении сознания из неживой материи всегда подразумевает желание человека быть исключительным в царстве природы, т.е. желание приписать сознание себе, ну, и может быть, ближайшим младшим братьям по разуму (хотя разум и сознание – не эквивалентные понятия, и в книге отдельная глава посвящена эволюции именно разума).
В книге проводится мысль, что проблемы скачка возникновения сознания не существует, что сознание присуще Вселенной в целом, если под сознанием понимать свойство системы саморегулироваться и строить обратные связи, удерживающие ее от разрушения и хаоса. В противном случае мы жили бы в полностью разрушенном мире, не способному восстанавливаться, если конечно мы могли бы возникнуть в таких условиях в принципе. И дело здесь вовсе не в идеализме, хотя идеализм также имеет право на существование, а в попытке перенести исключительность человека на исключительность нашей Вселенной.